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二里头遗址至少发现两处制骨作坊，年代属二里头文化第二期至第四期。作坊以半地穴式房屋为核心，周围分布有相关遗迹。骨、角器多选用黄牛骨骼和鹿科动物角，采用片状工具切割截取，应该已使用铜质工具，工艺流程较为规范。二里头遗址制骨手工业已相当成熟，但与二里冈文化及殷墟时期相比，专业化程度相对较低。91年11月至1992年1月，洛阳市文物工作队在西工区西小屯村南、东周王城中部偏北处发 C1M3422三墓出土青铜鼎、簋、壶、罍、簠、盘、匜、舟等。此次发掘的东周墓，为研究东周王城春秋时期的城市布局、城内区域功能的变化和墓葬分布了新的。本文对一件新见铭文铜戈进行了简要介绍，认为其年代为战国中晚期，国别属齐。戈铭中的"乐成(城)"二字应系地名，地望待考。本文通过对博物馆与文物的收藏保管，以及博物馆与博览会、博物馆与学校、博物馆与研究所的区别研究，回答了什么是博物馆，怎样认识博物馆的问题。居址葬按埋葬位置可分为洞穴葬、典型居室葬、居室地面葬、居址葬等不同类型。前三类葬俗可能和文化关系密切，其中北方地区的居室葬、居室地面葬及灰坑葬也受到中原地区传统农业社会的影响。中原地区居址葬俗，同集中成片的公共墓地葬俗形成鲜明对比，二者在漫长的发展过程中很可能长期共存，反映出人口构成的复杂性和内部 的不完全整合。喜鹊沟遗址是目前我国长江以北地区已发现的年代 早的铜矿遗址。从周边环境、地形地貌以及遗迹形态分析，喜鹊沟遗址是一处为配合采矿活动而存在的季节性遗址，居住者的食物来源主要依靠畜牧和渔猎。这一采矿遗址的发现，为探索中原地区晚商时期铜、锡矿料的来源了新的重要线索。文章通过对纳尔逊·艾特金斯美术馆收藏的《晴峦萧寺图》流传过程的梳理，发现《晴峦萧寺图》曾在宋代进入过内府，但之后一直隐于民间，其流传过程不详。直到清初，为梁清标收藏，但梁氏仅钤盖四枚收藏印，似未对其定名。梁死后，《晴峦萧寺图》后又经徐乾学、缪曰藻收藏，1841年为徐渭仁所得。该画归于李成名下可能始于缪曰藻，后由徐渭仁定名为《晴峦萧寺图》。该画后又经沈树镛收藏，并在其《养花馆书画录》中 着录。该画 一位收藏者林熊光于1939年在日本京都得到此画。挂轴后由居住日本的意大利籍人士米朗基罗·佩林蒂尼所得，并在1947年给纳尔逊博物馆。《晴峦萧寺图》画中建筑"仰画飞檐"的画法也与沈括对李成画风的记载相吻合，建筑样式前佛殿后高阁的格局、斗拱样式、塔刹的装饰等也具有比较鲜明的宋式建筑特色。但与画史记载的李成画风相比较，将之归入李成名下似乎证据不足，尽管如此，此画仍可以确定为北宋李成流派 的杰作。43年8至11月，以王子云为团长的西北艺术文物考察团对唐代帝陵进行了、系统的考察，收集、保存了一大批重要的文物和艺术，对于唐代帝陵和石雕研究产生了深远的影响。本文通过对《唐陵考察日记》等新发表的研究，初步分析了西北艺术文物考察团唐陵考察活动的经过、方法、成果，并指出其在考察规模、石刻分期、保存、文物保护等方面的重要意义。本文依据南阳杨寺汉画像石墓的形制、随葬器物的类型、石刻画像利用率的高低以及画像内容题材及雕刻技法等几个方面，与本地区其他画像石墓与画像石纪年墓进行比较分析，判定杨寺画像石墓的年代应提早至西汉中期偏晚阶段。 博物馆收藏有近百面西汉、新莽时期的铜镜。这些铜镜不仅种类多样，纹饰精美，而且铭文内容丰富。本文结合考古发掘和有关着录，对馆藏西汉与新莽时期铜镜的类型、流行时段及分期作一整理和研究。殷墟甲骨文中已有关于求雨的"雩祭"了，此后历代相沿，可谓源远流长。早商时期郑州商城遗址出土的两例骨刻文" "和" "形近而义同，它们可能就是这种雩祭的原型。在郑州商城遗址发现这类祈雨的文字，这和郑州商城所在的地理环境及其当时一度干旱缺水的气候条件都有一定的关系。