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大云山汉墓区为西汉代江都王陵园。陵园内共发现主墓3座、陪葬墓11座、车马陪葬坑2座、陪葬坑2座以及陵园建筑设施等遗迹。其中，M1与M2出土了包括玉棺、金缕玉衣等在内的漆器、铜器、金银器、玉器等精美遗物。结合文献和出土，M1墓主人为西汉代江都王刘非。冯氏为魏孝文帝时期势力的外戚。冯熙、冯诞分别薨于平城和南征途中之钟离。孝文帝以特殊礼遇强制将父子二人葬于洛阳，并亲撰碑志。这是随后孝文改制中迁洛民不得北葬等系列汉化政策的端。冯氏父子墓地的选择，对于以孝文帝为首的洛阳北魏帝陵区的规划具有巨大推动作用。在西藏西部的寺院壁画中，出现一种所谓"哺乳太子"图，这种题材在佛传绘画中通常并不出现，其表现传统则与西域流行的鬼子母图像有着内在样式上的。本文尝试通过西藏西部与新疆地区在文化上的，分析这种题材可能的图像样式来源。本文通过对风穴寺历史沿革及现存总体布局的研究与分析，找出了形成这种总体布局的历史原因及其所蕴涵的文化内涵，传统建筑的发展与的传统文化发展是密不可分的，文化的发展带动了建筑的发展。风穴寺的总体布局充分反映了传统文化堪舆学、道家思想、佛学等方面影响。自宋代始，古代绘画中月的形象并不少见。然从传世的画作来看，画中还时常出现"倒影月"，这个现象常被人们忽略。值得研究的是，与西方绘画不同，古画仅表现倒影中的月这一物象，极少表现全景倒影。本文将传世绘画作品作为研究文本，将画中"倒影月"显现的文化源头分为三类，即"倒影月"的文哲"互文"(包括抒情文学、老庄哲学以及叙事文学中的拼贴作用)、佛教传统(尤其是禅宗文化对"倒影月"的特殊诠释)、观月节庆民俗(上元、中元和中秋节等)； 着重阐述了宋代后的经典女性图像母题"掬水月在手"乃是由文学与民俗人类学(即唐代士人诗歌与古代女性的月崇拜)的融合演变而成。同时，笔者以一例 早的西方"倒影月"画为案例，作了中西画中"倒影月"呈现方式的比较，点明了"倒影月"在画中显现的共同内涵即为映月抒情。"华阳"是东周时期郑国、韩国的北部重镇，《史记》等文献记载的华阳之战即发生于此。7~1月，对华阳城遗址进行考古发掘，发现护城河、防御墙、 坑及早期壕沟等完整的城防体系，出土遗物有陶器、铜器、铁器等。该遗址的发掘为研究华阳城的文化内涵、修建过程等增添了新。西夏瓷器在瓷器史上占有重要地位，其独有的扁壶、经瓶和黑釉剔刻花装饰具有弥久的魅力，通过近4年的考古发现和不断研究，人们对西夏民用瓷器有了较深的认识，但是皇室用瓷的面貌尚不清晰，西夏皇室使用什么样的瓷器?西夏一朝有没有窑?一直没有找到。9年我们考察了贺兰山贵房子窑，根据窑址实况和采集的标本分析研究，认为该窑就是寻觅已久的西夏方窑场。解放战争时期，为了进行内战而掠夺物资、扰乱解放区的金融秩序，国民党向山东解放区投入大量票。敌人通过特务和奸商将票推入解放区内部，并将不同地区的票交替散布。山东解放区和银行号召在解放区展群众性的反票运动，各地加强对群众的宣传教育，讲解票的来源与危害、真票的特征等内容。银行和进出口局、 局等部门协同合作，在边沿区和集市等进行票源头的缉查工作。山东解放区制定各项法令，惩治票贩，奖励查缉伪造本币有功人员。北海银行还特别制定了票没收及法，对票进行的，以杜绝其再次流入市场。山东解放区和银行在报刊上刊登真票辨伪的详细法，对票可通过纸张质地、颜色、印刷文字和图案的清晰度、印版等票面信息加以鉴别。面对免费放之后倍增的参观人数和发生变化的观众结构，博物馆公众服务工作面临着观众需求日益深层次、多样化的挑战。他们需要的不仅是一顿"免费午餐"，而是内容丰富的"文化盛宴"。博物馆在好基本放服务的同时，还要在展览服务、文物鉴赏、阅读服务等方面不断探索，实现公众服务工作的跨越式发展。